أبوسعدون الأثري
21-04-2006, 07:21 PM
حكم استعمالِ الأذان والقرآن الكريم بدلا مِن الموسيقى في الجوالات
السؤال ما رأيكم فيمن يضع في الجوالِ بدلا مِن الموسيقى أذان أو قراءة القرآنِ الكريم؟
الجواب هذا امتهانٌ للأذانِ والذِّكر وللقرآن الكريم؛ فلا يُتخذ لأجل التنبيه.
ما يُتخذُ القرآنُ لأجل التنبيه؛ يُقال: هذا خيرٌ مِن الموسيقى ! طيب الموسيقا: أنت مُلزَم بها ؟!! اترك الموسيقى، ضع شيء منبِّه، لا فيه موسيقى، ولا فيه قرآن، منبه فقط.
[من شريط بعنوان: " لقاء مفتوح مع الشيخ العلاّمة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله- " بتاريخ 23 -10-1426هـ].
السؤال ما رأيُ الإسلام في ظاهرةِ الساعاتِ التي تعلَّق في المساجدِ ذاتِ الأجراس ؟ وهل في ذلك مشابهةٌ لِكنائس النصارى أو المَعابد اليهودية ؟
الجواب معلومٌ أنه ينبغي إزالةُ كلِّ ما يُشغِل المُصلِّي عن صلاتِه في المساجد وغيرِها ، وهذه الساعاتُ التي تعلَّق في المساجدِ : إذا كانت ذاتَ أجراس ؛ فإنها تُشغِل المُصَلِّين ، وفيها - مع ذلك - مشابهةٌ لِما في الكنائسِ ومَعابد الكفَّار ، ويَنبغي إزالَتُها مِنَ المَساجد ، واستِبدالُها بساعاتٍ خاليةٍ مِن الأجراس ؛ يُعرَف بها الوقتُ وتحديدُ الزمن ، ولا يكونُ فيها ما يُشغِل المُصَلِّين ، أو يكونُ فيها مشابهةٌ لِلكفار .
أضف إلى ذلك أنه ربما يكونُ في بعضِها تماثيلُ طيور أو ما أشبه ذلك ، وهذا محذورٌ آخر .
فعَلى كلِّ حال : لا يَنبغي أن يَدخُلَ في المساجد مِنَ الساعاتِ إلا ما كان خاليًِا مِن الأجراس ، وخاليًا مِن الصُّوَر . والله تعالى أعلم .
[المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان، الجزء الخامس، السؤال 129].
السؤال ما رأيكم فيمن يضع في الجوالِ بدلا مِن الموسيقى أذان أو قراءة القرآنِ الكريم؟
الجواب هذا امتهانٌ للأذانِ والذِّكر وللقرآن الكريم؛ فلا يُتخذ لأجل التنبيه.
ما يُتخذُ القرآنُ لأجل التنبيه؛ يُقال: هذا خيرٌ مِن الموسيقى ! طيب الموسيقا: أنت مُلزَم بها ؟!! اترك الموسيقى، ضع شيء منبِّه، لا فيه موسيقى، ولا فيه قرآن، منبه فقط.
[من شريط بعنوان: " لقاء مفتوح مع الشيخ العلاّمة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله- " بتاريخ 23 -10-1426هـ].
السؤال ما رأيُ الإسلام في ظاهرةِ الساعاتِ التي تعلَّق في المساجدِ ذاتِ الأجراس ؟ وهل في ذلك مشابهةٌ لِكنائس النصارى أو المَعابد اليهودية ؟
الجواب معلومٌ أنه ينبغي إزالةُ كلِّ ما يُشغِل المُصلِّي عن صلاتِه في المساجد وغيرِها ، وهذه الساعاتُ التي تعلَّق في المساجدِ : إذا كانت ذاتَ أجراس ؛ فإنها تُشغِل المُصَلِّين ، وفيها - مع ذلك - مشابهةٌ لِما في الكنائسِ ومَعابد الكفَّار ، ويَنبغي إزالَتُها مِنَ المَساجد ، واستِبدالُها بساعاتٍ خاليةٍ مِن الأجراس ؛ يُعرَف بها الوقتُ وتحديدُ الزمن ، ولا يكونُ فيها ما يُشغِل المُصَلِّين ، أو يكونُ فيها مشابهةٌ لِلكفار .
أضف إلى ذلك أنه ربما يكونُ في بعضِها تماثيلُ طيور أو ما أشبه ذلك ، وهذا محذورٌ آخر .
فعَلى كلِّ حال : لا يَنبغي أن يَدخُلَ في المساجد مِنَ الساعاتِ إلا ما كان خاليًِا مِن الأجراس ، وخاليًا مِن الصُّوَر . والله تعالى أعلم .
[المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان، الجزء الخامس، السؤال 129].