عبدالله الحديثي
21-08-2007, 12:19 AM
(بب2)
وعدناكم فيما سبق ببيان شروط الحدادية وحتى نثبت لاهل البعر انهم حدادية على نهج محمود الحداد حذو الغذة بالغذة وان ذلك ليس مجرد اتهامات وتخرصات بل حق ومنطبق عليهم بانطباق الشروط وامتناع الموانع.
شروط انطباق الحدادية:
- كونهم مندسين على المنهج السلفي فيظهرون تمسكهم بمنهج السلف ويخفون منهج الخوارج كحال زعيمهم محمود الحداد (وأهل البعر له تابعون فترقبوا).
- تلونهم في الدين حيث يقعون في كل فتنة ويتنقلون من جماعة لجماعة (ترقبوا الادلة على ذلك).
- تقعيدهم لقواعد وأصول من أفهامهم وعقولهم الفاسدة (قواعد وأصول مضحكة كقاعدة من سبق لبق... فترقبوها).
- كذبهم الصريح والمفضوح مع اتهام غيرهم بالكذب وتلفيق ذلك على خصمهم قدر المستطاع (كفعلهم مع الشيخ فوزي الاثري والذي سنبينه بالدليل والبرهان فترقبوا).
- نفخ أنفسهم بأنفسهم حتى ظنوا أنفسهم علماء بل رفعوا أنفسهم لدرجة (مفتي) (ترقبوا ).
- علم بعضهم بكذب وخطأ صاحبه ولكن من باب (ارفعني وارفعك).
- استخدامهم للمطلقات والعمومات وعدم تفريقهم في ذلك تبعا لمنهج محمود الحداد (ترقبوا الادلة).
- جهلهم المركب والمطبق مع ظنهم أنهم علماء ويفهمون كل شاردة وواردة (عنزة ولو طارت....ترقبوا).
- عدم رجوعهم للعلماء في أقوالهم وأرائهم حيث يأخذون من أقوال العلماء ما يوافق مارأوه من باب أن هؤلاء من تحتجون بهم يا سلفيين فهذا قولهم يوافق قولنا.
- أخذهم من القرون الثلاثة المفضلة مباشرة بفهمهم القاصر دون الرجوع لمن بعدهم من علماء السلف ولاحتى العلماء المعاصرين الذين يشرحون كتب القرون المفضلة لهم, بل يعتمدون في فهمها على أنفسهم فقط.
- الطعن في العلماء إما باللمز أو التصريح (كالإمام أحمد وشيخ الاسلام ابن تيمية والحافظين بن حجر والنووي والمعاصرين كالشيخ بن باز والشيخ العثيمين والشيخ الالباني والشيخ فالح والشيخ فوزي وغيرهم.......ترقبوا)
- عدم التفريق بين من وقع في بدعة وبين المبتدع حيث يبدعون من وقع في خطأ ولو كان من العلماء المجتهدين كحال محمود الحداد وهم له تبع في ذلك( ترقبوا الادلة).
- حب الزعامة والترأس والتعالم ورجوع الناس لهم في كل صغيرة وكبيرة.
- تناقضهم بحيث اليوم يقول قولا وغدا يقول بخلافه وذلك تبعا لهواه وجهله وليس من باب التراجع ورجحان القول الاخر (ترقبوا).
- الطعن في أعراض المسلمين واتهامهم باللواط والزنا والفواحش وغيرها من الطعون الماجنة دون حجة وبرهان فقط لانهم من خصومهم.
- التسرع في الاحكام باطلاق التكفير واللعن والتبديع.
- التساهل بالمعاصي ووقوعهم فيها كبيرة وصغيرة وتصغيرهم لها وبخاصة الصغائر(ترقبوا).
- حب الجدال والمراء بالحق والباطل ولامور دينية أو دنيوية, المهم أن لا يهزمهم أحد ولو كانو على باطل وان كانت مسألة دنيوية (مع علم ذلك من بعضهم البعض ولكن لكونهم على نفس الخط لاينكرون على صاحبهم ذلك).
- اسقاط من يخالفهم ولو في أمور دنيوية يلصقون به التهم ثم يبدعونه لاجل حظ النفس أو حظ دنيوي وربما كفروه ورموه بالعظائم.
- منهج الحدادية الذي ظهر ليختفي حيث أن رواد الحدادية نهايتهم إما مع الاحزاب والخوارج وإما مع أهل الفسق والفجور ولعلهم يصيرون الى الكفر بترك الصلاة ومهاجمة الدين مع العلمانيين والبعثيين والشيوعيين كحال من سبق من الحدادية.
إنتفاء الموانع بكونهم حدادية
- عدم الرجوع للحق والخوف من ان يقال لهم أخطأ فلان وفلان واصرارهم على الباطل ونصرته(ترقبوا).
- استكبارهم على الحق وان تبين لهم خلافه.
- وقوعهم فيما سبق مع تحذير العلماء والناصحين لهم والتبيين لهم.
- ردهم على العلماء الذين بينوا أخطائهم وناصحوهم واستكبارهم عن الحق لخستهم.
- توافر العلماء والكتب والشروحات حولهم ولكن لضيق صدورهم لا ينتفعون منها وإنما يأخذون ما يوافق آراءهم السقيمة بفهم خاطئ لاقوال أهل العلم أو ببترها.
هذا ما أردنا بيانه في تحقيق أنهم حدادية بحق وليس اتهاما اتهموا به بالباطل كما زعموا وسيأتي الدليل على كل مأ سبق في وقوع اهل البعر الحدادية في ذلك ولكن الصبر الصبر
فترقبوا
وعدناكم فيما سبق ببيان شروط الحدادية وحتى نثبت لاهل البعر انهم حدادية على نهج محمود الحداد حذو الغذة بالغذة وان ذلك ليس مجرد اتهامات وتخرصات بل حق ومنطبق عليهم بانطباق الشروط وامتناع الموانع.
شروط انطباق الحدادية:
- كونهم مندسين على المنهج السلفي فيظهرون تمسكهم بمنهج السلف ويخفون منهج الخوارج كحال زعيمهم محمود الحداد (وأهل البعر له تابعون فترقبوا).
- تلونهم في الدين حيث يقعون في كل فتنة ويتنقلون من جماعة لجماعة (ترقبوا الادلة على ذلك).
- تقعيدهم لقواعد وأصول من أفهامهم وعقولهم الفاسدة (قواعد وأصول مضحكة كقاعدة من سبق لبق... فترقبوها).
- كذبهم الصريح والمفضوح مع اتهام غيرهم بالكذب وتلفيق ذلك على خصمهم قدر المستطاع (كفعلهم مع الشيخ فوزي الاثري والذي سنبينه بالدليل والبرهان فترقبوا).
- نفخ أنفسهم بأنفسهم حتى ظنوا أنفسهم علماء بل رفعوا أنفسهم لدرجة (مفتي) (ترقبوا ).
- علم بعضهم بكذب وخطأ صاحبه ولكن من باب (ارفعني وارفعك).
- استخدامهم للمطلقات والعمومات وعدم تفريقهم في ذلك تبعا لمنهج محمود الحداد (ترقبوا الادلة).
- جهلهم المركب والمطبق مع ظنهم أنهم علماء ويفهمون كل شاردة وواردة (عنزة ولو طارت....ترقبوا).
- عدم رجوعهم للعلماء في أقوالهم وأرائهم حيث يأخذون من أقوال العلماء ما يوافق مارأوه من باب أن هؤلاء من تحتجون بهم يا سلفيين فهذا قولهم يوافق قولنا.
- أخذهم من القرون الثلاثة المفضلة مباشرة بفهمهم القاصر دون الرجوع لمن بعدهم من علماء السلف ولاحتى العلماء المعاصرين الذين يشرحون كتب القرون المفضلة لهم, بل يعتمدون في فهمها على أنفسهم فقط.
- الطعن في العلماء إما باللمز أو التصريح (كالإمام أحمد وشيخ الاسلام ابن تيمية والحافظين بن حجر والنووي والمعاصرين كالشيخ بن باز والشيخ العثيمين والشيخ الالباني والشيخ فالح والشيخ فوزي وغيرهم.......ترقبوا)
- عدم التفريق بين من وقع في بدعة وبين المبتدع حيث يبدعون من وقع في خطأ ولو كان من العلماء المجتهدين كحال محمود الحداد وهم له تبع في ذلك( ترقبوا الادلة).
- حب الزعامة والترأس والتعالم ورجوع الناس لهم في كل صغيرة وكبيرة.
- تناقضهم بحيث اليوم يقول قولا وغدا يقول بخلافه وذلك تبعا لهواه وجهله وليس من باب التراجع ورجحان القول الاخر (ترقبوا).
- الطعن في أعراض المسلمين واتهامهم باللواط والزنا والفواحش وغيرها من الطعون الماجنة دون حجة وبرهان فقط لانهم من خصومهم.
- التسرع في الاحكام باطلاق التكفير واللعن والتبديع.
- التساهل بالمعاصي ووقوعهم فيها كبيرة وصغيرة وتصغيرهم لها وبخاصة الصغائر(ترقبوا).
- حب الجدال والمراء بالحق والباطل ولامور دينية أو دنيوية, المهم أن لا يهزمهم أحد ولو كانو على باطل وان كانت مسألة دنيوية (مع علم ذلك من بعضهم البعض ولكن لكونهم على نفس الخط لاينكرون على صاحبهم ذلك).
- اسقاط من يخالفهم ولو في أمور دنيوية يلصقون به التهم ثم يبدعونه لاجل حظ النفس أو حظ دنيوي وربما كفروه ورموه بالعظائم.
- منهج الحدادية الذي ظهر ليختفي حيث أن رواد الحدادية نهايتهم إما مع الاحزاب والخوارج وإما مع أهل الفسق والفجور ولعلهم يصيرون الى الكفر بترك الصلاة ومهاجمة الدين مع العلمانيين والبعثيين والشيوعيين كحال من سبق من الحدادية.
إنتفاء الموانع بكونهم حدادية
- عدم الرجوع للحق والخوف من ان يقال لهم أخطأ فلان وفلان واصرارهم على الباطل ونصرته(ترقبوا).
- استكبارهم على الحق وان تبين لهم خلافه.
- وقوعهم فيما سبق مع تحذير العلماء والناصحين لهم والتبيين لهم.
- ردهم على العلماء الذين بينوا أخطائهم وناصحوهم واستكبارهم عن الحق لخستهم.
- توافر العلماء والكتب والشروحات حولهم ولكن لضيق صدورهم لا ينتفعون منها وإنما يأخذون ما يوافق آراءهم السقيمة بفهم خاطئ لاقوال أهل العلم أو ببترها.
هذا ما أردنا بيانه في تحقيق أنهم حدادية بحق وليس اتهاما اتهموا به بالباطل كما زعموا وسيأتي الدليل على كل مأ سبق في وقوع اهل البعر الحدادية في ذلك ولكن الصبر الصبر
فترقبوا